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秦纪一 （公元前255年－前228年）（第1页）

公元前255年大事记

秦昭襄王五十二年（公元前255年），秦国河东郡守王稽因勾结其他诸侯国，被判处死刑，在闹市中公开斩首示众。这件事让秦国丞相范雎心里越来越不痛快。

有一天，秦昭襄王上朝时忍不住叹气，范雎赶紧问大王为何发愁。昭襄王说：“武安君白起死了，郑安平、王稽又先后背叛，现在国内没有得力的将领，国外强敌环伺，我能不担心吗？”范雎听了心里直发毛，一时也想不出什么好办法。

这时，从燕国来的蔡泽听说了这事，就往西来到秦国。他先派人在咸阳城放风：“蔡泽可是天下有名的辩论高手，他要是见到秦王，肯定能把范雎丞相拉下马，抢走相位！”范雎一听就火了，立刻派人把蔡泽叫来。蔡泽见到范雎，态度十分傲慢，礼数也不周。范雎心里窝火，质问他：“听说你到处宣扬要取代我当丞相，有什么高见，说来听听！”

蔡泽说：“哎呀，您怎么现在才明白啊！就像春夏秋冬四季轮回，完成使命的就该退场。您难道没看到秦国的商鞅、楚国的吴起、越国的文种的下场吗？您真希望和他们一样？”范雎故意说：“为什么不行？这三个人都是大义和忠诚的典范，君子为了成就名声不惜牺牲性命，死而无憾！”

蔡泽反驳道：“人建功立业，谁不想功成名就、全身而退？最好是名声和性命都保住；其次是留下美名但牺牲生命；最下等是名声受损却苟且偷生。商鞅、吴起、文种对君主忠心耿耿，这值得肯定。但周朝的闳夭、周公，难道不也是又忠诚又圣明吗？和闳夭、周公比，这三个人难道更值得羡慕吗？”范雎点头说：“有道理。”蔡泽接着问：“那您觉得，当今秦王和秦孝公、楚悼王、越王勾践相比，谁更念旧情、不辜负功臣？”范雎说：“不好说。”蔡泽又问：“您的功劳能比得上商鞅、吴起、文种吗？”范雎说：“比不上。”蔡泽说：“那您要是还赖在相位上不退，恐怕比他们三人的下场更惨！俗话说‘太阳到了正午就会西斜，月亮圆了就会变缺’，懂得进退屈伸，顺应时势变化，这才是圣人之道。现在您大仇得报，恩德也回馈完了，心愿已了却还不变通，我真为您担心。”

范雎觉得蔡泽说得在理，就把他奉为上宾，还推荐给秦昭襄王。秦王和蔡泽一谈，非常高兴，任命他为客卿。不久后，范雎借口生病辞去丞相之职。秦王正欣赏蔡泽的谋略，就任命他为丞相。不过，蔡泽当丞相没几个月，也辞职了。

这一年，楚国的春申君黄歇让荀子担任兰陵县令。荀子是赵国人，名况。他曾经和临武君在赵孝成王面前讨论军事。赵王问：“打仗最重要的是什么？”临武君说：“上要顺应天时，下要占据地利，观察敌人的动向，后发制人，先一步到达关键位置，这就是用兵的关键。”

荀子不同意：“不对！我听说古代用兵的根本，在于让百姓齐心。弓箭不好，神箭手后羿也射不中；六匹马不配合，善御者造父也跑不远；百姓不拥护，商汤王、周武王也不能必胜。所以善于赢得民心的人，才是真正会用兵的人，用兵的关键就在于让百姓归附。”

临武君反驳道：“不对！用兵看重的是形势和谋略，讲究出奇制胜。善于用兵的人，行动神出鬼没，敌人根本摸不清虚实。孙武、吴起用这一套打遍天下无敌手，何必非要靠百姓拥护？”

荀子说：“您说的是权谋之术，我说的是仁义之师。仁义之师是不能用诈术对付的。那些能用诈术打败的，都是懈怠疏忽、纪律涣散、君臣离心离德的军队。用夏桀的手段对付夏桀，还有点投机取巧的可能；但用夏桀的手段对付唐尧，就像拿鸡蛋砸石头，用手指搅开水，跳进水火里，只有完蛋的份！仁义之师上下一心，士兵对君主就像儿子对父亲、弟弟对哥哥，就像手臂保护头脸、掩护胸腹一样。想偷袭他们，和先惊动他们再进攻，结果都一样。而且仁义之师消息灵通，治理十里之国就能了解百里之外的情况，治理百里之国就能掌握千里之内的动静。他们耳聪目明，警戒心强，团结一心。这样的军队，聚集起来就是精锐，分散开来也能保持阵列；展开就像锋利的莫邪宝剑，碰上就被斩断；冲锋就像宝剑的尖锋，挡着就会溃败；安营扎寨就像磐石一样稳固，敌人撞上来只会碰得头破血流。再说，残暴君主的百姓会帮他打仗吗？百姓亲近我们就像亲近父母，喜欢我们就像喜欢香花芳草；回头看他们的君主，就像看到脸上刺字的罪犯、不共戴天的仇人。就算是像夏桀、盗跖那样的坏人，难道会帮自己讨厌的人，去伤害自己喜欢的人吗？这就像让人家的孩子去伤害自己的父母，百姓肯定会跑来通风报信，还怎么偷袭？所以实行仁义的国家越来越强大，诸侯中先归顺的能平安，后归顺的有危险，对抗的会被削弱，反叛的只有灭亡。《诗经》说：‘周武王发兵，威风凛凛持大斧，像烈火熊熊，没人敢阻挡’，说的就是这个道理。”

赵孝成王和临武君说：“说得好！那王者之师该怎么做才能打胜仗呢？”荀子说：“君主贤明，国家就治理得好；君主无能，国家就混乱。重视礼义，国家就太平；轻视礼义，国家就动荡。国家治理得好就强大，治理得差就弱小，这是强弱的根本。君主值得百姓仰望，百姓才愿意为他效力；不值得仰望，百姓就不会出力。百姓肯效力国家就强，不肯效力就弱，这是常理。尊重人才、爱护百姓、政令有信、慎重用兵、权力集中的国家就强，反之就弱。

“齐国重视‘技击之士’，杀敌一人就赏钱，但没有其他奖励。遇到小股敌人还能应付，碰上强敌就会一哄而散，像飞鸟一样不可靠，这是亡国之兵，和花钱雇来的市井混混差不多。魏国的武卒选拔严格，士兵要穿三层铠甲，能拉开十二石的强弩，背着五十支箭，扛着戈，戴着头盔，挂着剑，再带上两天的口粮，半天能跑一百里。一旦入选，全家免徭役，还分好田好宅。但几年后体力下降，待遇却不能取消，重新训练又很麻烦，国家地盘虽大，税收却少，这是危险的军队。秦国呢，百姓生活困苦，朝廷用严刑峻法控制他们，用奖赏诱惑，用刑罚恐吓，百姓想从朝廷得到好处，除了打仗没别的路。而且按军功行赏，五名甲士杀敌立功，就能役使五户人家，所以秦国四代都打胜仗，不是靠运气，而是有制度保障。

“齐国的技击之士打不过魏国的武卒，魏国的武卒打不过秦国的锐士，秦国的锐士比不过齐桓公、晋文公训练有素的军队，而齐桓、晋文的军队又比不上商汤、周武王的仁义之师。碰上仁义之师，就像拿焦土砸石头，一碰就碎。前面说的这几个国家的军队，都是贪图奖赏、追逐利益的，和做买卖差不多，根本不懂尊崇君主、遵守法制、坚守节操的道理。如果有诸侯能以礼义治国，就能轻松打败他们。招募士兵、玩弄权谋、崇尚功利，只能暂时得逞；用礼义教化百姓，才能长治久安。用诈术对付诈术，还有高下之分；用诈术对付讲礼义的军队，就像拿锥子凿泰山，根本不可能成功。商汤、周武王讨伐夏桀、商纣，指挥若定，那些强国都乖乖听话，杀桀、纣就像杀一个独夫民贼。所以《泰誓》说‘独夫纣’，就是这个意思。军队上下一心讲礼义，就能称霸天下；小范围做到，也能制服邻国。靠招募、欺诈、功利组建的军队，胜败无常，忽强忽弱，早晚要灭亡，这叫‘盗兵’，君子是不屑于用的。”

赵孝成王和临武君又问：“那怎么才能当好将领呢？”荀子说：“智慧的关键在于不犹豫不决，行动的关键在于不犯错，做事的关键在于不后悔。做到不后悔就够了，不能强求事事完美。所以制定号令，要威严庄重；奖赏惩罚，要说到做到；安营扎寨、物资储备，要周密坚固；行军打仗，要稳重又迅速；侦察敌情，要隐秘深入，多方验证；决战时，要按计划行事，不做没把握的事，这叫‘六术’。不要只想当将领，却害怕被免职；不要打了胜仗就轻敌；不要对内耍威风，对外却轻视敌人；不要只看到利益，不顾危害；谋划事情要深思熟虑，使用财物要大方，这叫‘五权’。将领有三种情况可以不服从君主命令：明知地形不利不能出战，明知打不赢不能出战，明知会伤害百姓不能出战，这叫‘三至’。接受君主命令指挥军队，一旦军队稳定，各项事务走上正轨，就不能因君主的喜怒或敌人的挑衅而动摇，这才是优秀的将领。谋划事情要提前准备，保持敬畏之心，做事有始有终，这才能大吉大利。所有事情，成功在于认真，失败在于懈怠。所以认真战胜懈怠就能成功，懈怠战胜认真就会失败；计谋战胜私欲就能顺利，私欲战胜计谋就会出乱子。打仗要像防守一样谨慎，行军要像打仗一样警惕，立了功要当作侥幸。认真谋划，认真做事，认真对待下属、士兵和敌人，不疏忽任何一个环节，这叫‘五无旷’。能做到这‘六术’‘五权’‘三至’，再加上恭敬谨慎、毫不懈怠，就是天下无敌的良将，简直和神明一样厉害了！”

临武君说：“讲得太好了！我还想请教，王者之师的军规制度是怎样的呢？”荀子回答道：“将领要像守护战鼓一样，到死都不离开指挥岗位；驾车的驭手要像紧攥缰绳一样，死也要保证方向正确；各级官吏要坚守职责，士兵和将领要严守队列。听见战鼓就进攻，听见锣声就撤退。服从命令是头等大事，建立战功还在其次。命令不进攻却擅自前进，就跟命令不撤退却擅自后退一样，罪过是相同的。

“行军打仗时，不杀害老弱之人，不践踏庄稼。对手投降了就不再抓捕，负隅顽抗的绝不赦免，放下武器逃命的不再追击。我们讨伐敌人，不是要杀普通百姓，而是要铲除那些祸乱百姓的人。要是百姓保护坏人，那他们也就跟坏人没什么两样。所以，放下武器投降的能活命，继续抵抗的只有死路一条，逃跑求生的可以免死。当年，微子启因为归顺周朝，被封在宋国；而商纣王的宠臣曹触龙，就在军中被处决。周朝对待商朝的百姓，和对待自己的百姓没什么区别，所以近处的百姓歌颂周朝，乐于接受统治；远处的百姓不辞辛劳，纷纷前来归附。哪怕是偏远落后的地方，也都愿意听从调遣，安居乐业。整个天下就像一家人，凡是能到的地方，没有人不归顺，这才是‘人师’（为人表率的王者之师）。《诗经》里说‘从西到东，从南到北，没有不归服的’，说的就是这个道理。王者之师只有讨伐不义，而不是单纯为了争战。敌人据城坚守，不轻易强攻；对方武装抵抗，也不贸然攻击。如果敌人内部上下和睦，还要表示庆贺。不屠戮城中百姓，不搞偷袭，不长期驻军，战争不拖延太久。这样一来，生活在混乱之地的百姓，都盼望着王者之师的统治，不再安心于原来的君主，一心盼着王者之师到来。”临武君听完，连连称好。

陈嚣问荀子：“先生谈论军事，总把仁义当作根本。仁就是爱护他人，义就是遵循道理，那为什么还要用兵呢？用兵不就是为了争夺利益吗？”荀子说：“这不是你能理解的。仁者爱护他人，正因为爱护，所以才痛恨那些伤害他人的人；义者遵循道理，正因为遵循，所以才厌恶那些破坏秩序的人。军队的作用，是禁止暴行、消除祸害，而不是为了争夺利益。”

这期间，燕国的燕孝王去世，他的儿子喜继位。周王室的百姓纷纷向东逃亡。秦国夺走了周朝的宝器，还把西周公迁徙到惮狐这个地方。楚国把鲁国迁到莒地，趁机占领了鲁国原来的土地。

公元前254年（秦昭襄王五十三年），秦国将领摎攻打魏国，夺取了吴城。韩国国君前往秦国朝见。魏国几乎完全听从秦国的命令。

公元前253年（秦昭襄王五十四年），秦昭襄王在雍地举行郊祀，祭祀天帝。楚国迁都到巨阳。

公元前252年（秦昭襄王五十五年），卫国的卫怀君到魏国朝见，结果被魏国人抓起来杀掉了，魏国又立了他的弟弟为君，这就是卫元君。卫元君是魏国的女婿。

公元前251年（秦昭襄王五十六年）秋天，秦昭襄王去世，太子安国君继位，史称秦孝文王。他尊封唐八子为唐太后，立子楚为太子。赵国护送子楚的妻子和孩子回到秦国。韩国国君穿着丧服，前往秦国吊唁。

燕国的新国君喜派栗腹带着五百金，去赵国与赵王交好，名义上是请赵王喝酒。栗腹回来后却对燕王说：“赵国的壮年男子都死在长平之战了，剩下的孩子还没长大，现在可以攻打赵国。”燕王找来昌国君乐闲商量，乐闲说：“赵国四面都是战场，百姓熟悉军事，不能打。”燕王说：“我用五倍的兵力去打他们。”乐闲还是说不行。燕王很生气。其他大臣都觉得能打，于是燕国派出两千辆战车，栗腹率军攻打鄗城，卿秦率军攻打代地。将渠劝阻说：“刚和人家互通关卡、订立盟约，还送五百金请人家国君喝酒，使者一回来就攻打，这不吉利，肯定打不赢。”燕王不听，还亲自率领另一支军队跟进。将渠拽住燕王的绶带阻拦，燕王一脚把他踢开。将渠哭着说：“我不是为自己，是为大王您啊！”燕国军队到达宋子，赵国派廉颇迎战，在鄗城打败栗腹，在代地打败卿秦和乐乘，还乘胜追击了五百多里，包围了燕国都城。燕国只好求和，赵国人说：“必须让将渠来谈和。”燕王没办法，任命将渠为相国去和谈，赵国这才撤兵。这一年，赵国的平原君赵胜去世。

公元前250年（秦孝文王元年）冬天十月己亥日，秦孝文王正式即位，可才过了三天就去世了。他的儿子子楚继位，史称秦庄襄王。庄襄王尊封华阳夫人为华阳太后，生母夏姬为夏太后。

燕国的一位将领攻打齐国的聊城，成功占领。但有人在燕王面前说他坏话，这位将领害怕，就守着聊城，不敢回燕国。齐国的田单来攻打聊城，打了一年多都没打下来。鲁仲连写了一封信，绑在箭上射进城里给燕将。信里给他分析利害：“我替您打算，要么回燕国，要么投降齐国。现在您独自守着这座孤城，齐国的军队越来越多，燕国的救兵却迟迟不来，您还能怎么办呢？”燕将看完信，哭了三天，一直犹豫不决。想回燕国，已经和燕王有了嫌隙；想投降齐国，又担心自己在齐国杀了太多人，投降后会被羞辱。最后他长叹一声：“与其被别人杀，不如我自杀！”就拔剑自刎了。聊城一下子乱了，田单趁机攻下聊城。回去后，田单向齐王举荐鲁仲连，齐王想封他爵位。鲁仲连却逃到了海上，说：“我宁可过着贫贱的生活，不受拘束地做自己想做的事，也不愿为了富贵而屈服于人！”

魏安厘王向子顺打听，当今天下谁算真正的高士。子顺说：“这样的人世上没有，如果非要找个差不多的，那应该是鲁仲连吧！”魏王说：“鲁仲连的行为是勉强做出来的，不是天性自然如此。”子顺说：“其实人人都是在‘做’。坚持做下去，就能成为君子；一直做不改变，习惯就会融入本性；习惯成自然，那就和天性没什么区别了。”

公元前249年（秦庄襄王元年），吕不韦当上秦国的相国。东周君策划联合诸侯攻打秦国，秦庄襄王派吕不韦带兵讨伐，灭掉了东周，把东周君迁到阳人聚。从此，周朝祭祀断绝，彻底灭亡。周朝灭亡时，总共剩下河南、洛阳、穰城、平阴、偃师、巩、缑氏这七个城邑。秦国把河南、洛阳十万户百姓封给吕不韦，封他为文信侯。秦国将领蒙骜攻打韩国，夺取了成皋、荥阳，秦国在这里首次设立三川郡。这一年，楚国灭掉鲁国，把鲁顷公迁到卞地，让他成为平民。

公元前248年（秦庄襄王二年），发生了日食。秦国将领蒙骜攻打赵国，平定太原，夺取了榆次、狼孟等三十七座城池。

楚国的春申君黄歇对楚王说：“淮北地区挨着齐国，形势危急，请求把这里设为郡，然后把我封到江东。”楚王答应了他的请求。春申君就在原来吴国的废墟上修建城邑作为自己的都邑，宫殿房屋等修建得非常豪华壮观。

公元前247年（秦庄襄王三年），秦国将领王龁攻打上党郡的各个城池，全部攻占，秦国在此首次设立太原郡。秦国的蒙骜率军攻打魏国，夺取了高都和汲地。魏军多次战败，魏王非常担忧，就派人到赵国去请信陵君魏无忌回国。信陵君害怕回国后被治罪，不肯回去，还告诫门下的人说：“谁敢替魏国的使者通报消息，就处死！”门客们都不敢进谏。毛公和薛公去见信陵君，说：“公子您之所以在诸侯中享有很高的威望，不过是因为有魏国作为后盾。现在魏国形势危急，您却不关心，一旦秦国攻克大梁，毁掉先王的宗庙，您还有什么脸面立足天下呢！”话还没说完，信陵君脸色就变了，急忙吩咐驾车赶回魏国。魏王拉着信陵君的手哭泣，任命他为上将军。信陵君派人向各诸侯国求援。诸侯们听说信陵君又担任了魏国的将领，都派兵来救魏国。信陵君率领五国联军在黄河以南打败了蒙骜，蒙骜败逃。信陵君一直追到函谷关，把秦军压制在关内后才返回。

安陵人缩高的儿子在秦国做官，秦国派他去守卫管邑。信陵君攻打管邑，久攻不下，就派人对安陵君说：“请您把缩高派来，我将封他为五大夫，让他担任执节尉。”安陵君说：“安陵是个小国，不能强求百姓一定听从我的命令。您的使者还是亲自去请他吧。”于是安陵君派官吏带领信陵君的使者到缩高的住处。使者传达了信陵君的命令，缩高说：“信陵君看重我，是想让我去攻打管邑。但父亲去攻打儿子守卫的城池，这会被人笑话的；如果儿子看到我就投降，那他就是背叛君主。父亲教儿子背叛，这也不是信陵君您所希望看到的。我冒昧地再次推辞！”使者把缩高的话回报给信陵君。信陵君大怒，又派使者到安陵君那里，说：“安陵的土地，也是魏国的土地。现在我攻打管邑攻不下来，那么秦国的军队就会威胁到魏国，魏国的社稷必定危险。希望您能把缩高活着捆起来送到我这里！如果您不把他送来，我就派十万大军开到安陵城下！”安陵君说：“我的先君成侯接受魏襄王的诏令来守卫这座城，亲手接受了太府的法令，法令的上篇说：‘儿子杀父亲，臣子杀君主，按规定不能赦免。国家即使实行大赦，投降敌国的人和逃亡的人也不能包括在内。’现在缩高推辞了高官来保全父子间的大义，而您说‘一定要把他活着送来’，这是让我违背襄王的诏令，废除太府的法令，我即使死了，也始终不敢这样做！”缩高听说后，说：“信陵君这个人，强悍勇猛又刚愎自用，我这番拒绝的话回去后必定会给安陵国带来灾祸。我已经保全了自己，没有违背作为臣子的道义，怎么能让我的君主遭受魏国的威胁呢！”于是就到使者住的地方，刎颈自杀了。信陵君听说后，穿着丧服离开正屋居住，派使者向安陵君道歉说：“我无忌是个小人，被思虑所困，对您失信了，请让我再次拜谢，向您赔罪！”