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第二章 曹三娘子（第1页）
奋力从洞窟内的水缸中取了几桶水，来的七八个回鹘人武士，就鸠占鹊巢的在洞窟中休息了起来，张超则被迫站在了洞窟外。
不过刚才打水的时候，张超被吓坏了，如果水中的倒影确实是他的话，那么张超现在已经变成了一个略显青涩的少年。
模样虽然没变，但最少看着像是小了十岁都不止，原本二十八九的张超在水中看起来也就十六七岁。
更诡异的是，人年轻了，身材却没变，左胸的那个胎记显示，身体还是原装的。
“不可能的！不可能的！这世上怎么会有返老还童的事情呢？一定是刚才光线太暗没有看清楚！”张超不停在心里安慰着自己。
“兀那沙弥，你这甚破洞窟，竟然一粒粮都无，还要某家出粮，来来，速速寻些柴火，煮些饭菜来！”
最开始抽出刀的回鹘人又来了，他在张超居住的洞窟内翻找了半天，竟然连一点粮食都没找到。
随后只能气冲冲的回到马背上取了一包黍米，然后轰的一声扔到地上，让张超赶紧给他们煮饭。
煮饭？张超直愣愣的看着这个一身汗臭的回鹘人，还要老子煮饭？要不要还给你点个外卖？
不过怒气就上来了那么一瞬间，随即又消失的无影无踪了。
因为这会的张超，压根就没心情和这家伙置气，他突然意识到，要是这个世上真有穿越这回事的话，他很可能就成为了穿越大军的一员。
不但因为这些人装束，更因为他们说话的语调和内容，也明显不是现代风格的。
大慈父是一种早已消失在中国乃至世界历史上宗教－摩尼教对最高神的称呼，他还有两个后世人都比较熟悉的称呼，大光明神或者明尊。
后世在中国延绵一千多年的专业造反神教－白莲教就是借鉴了摩尼教。
阿罗缓是对摩尼教僧侣的称呼，从佛教的阿罗汉中借鉴过去的。
善女人则是对信仰佛教女性的称呼，和善男人一起在后世被称为善男信女。
沙弥是对年满十四不满二十僧人的称呼，形同全称叫做形同沙弥，是用来称呼未受戒沙弥的，摸了摸头上的板寸，这些家伙这是把自己当成和尚了啊！
不过这一切，那都是古人才会分这么细的啊！
在后世的共和国，哪还分什么形同沙弥、沙弥、法师什么的，都是一句老和尚小和尚就解决了的！更别提摩尼教已经消失了数百年。
呜呜呜呜！我超哥不想穿越啊！山城的三居室刚给了首付、爱车才供完贷款，刚追到手的小女朋友还没到牵手的那一步，大好的生活才开始呢！
曹三娘子慢慢走到了门外，她突然想起了贫僧这个称呼。
别的比丘僧自称贫僧是谦虚的称呼，但在这位小沙弥这，贫僧二字可谓恰如其分了。
他穿着一身明显不合身的缁衣，缁衣的下摆只能到膝盖附近，一双小腿大半露在外面，正在寒风中轻轻颤抖。
没有鞋子，短短的头发，被冻得乌青的额头，尽力不让流出来的清鼻涕，没有一点粮米的窟寺，无一不显露出了极度的窘迫。
他的师傅呢？在这种地方可要怎么活啊？这么木呆呆的，明显是吓着了，可怜的！
“小师傅，我让善娘陪你去堂下（厨房）如何？弄些饭食了你也可以吃顿饱的。”
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