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第一百七十章（第1页）

汉初，丞相权柄极盛。

最典型之处,除了汉宫朝会,丞相府内亦有百官朝会殿,天子偶尔也会出宫，在丞相府内商议国事。

从某种意义上而言,相权之大，已经能限制甚至威胁到君权。

在武帝之前，朝廷与民休养生息,奉行黄老,采取无为而治。君权和相权虽有矛盾,并非无法调和。

武帝登基之后，黄老治国逐渐变得不合时宜,就如黄生和儒生的争斗,君权和相权的矛盾也变得愈发尖锐。

武帝将奏章的拆读和审议转归尚书令,最主要的目的,即是逐步削弱相权。

内有太后、丞相，外有诸侯王,年少的天子面临多重考验。

董仲舒的学说之所以能得到天子支持,一个重要原因,就是他提出的“天人感应”和“大一统”符合统治需要,利于君主集权。

但事有两面,在为天子服务的同时，他主张的三纲五常扭曲了孔子的“君君，臣臣,父父，子子”，衍生出“贵阳而贱阴”的尊卑理论。在宋时更被“发扬光大”，成为禁锢思想和言行的枷锁。

显著变化之一，就是女子的社会地位。

秦、汉之时，太后自称朕，女子可以封侯，有名有姓记载在史书之中。在宋之后，社会的主流思想就成了“女子无才便是德”。

在汉时，“奴”代表家僮，是主家的奴隶。几百年后，“奴奴”竟成为女子自称。

在社会发展的同时，女子的地位却不断后退，以“夫为妻纲”“三从四德”为代表的一系列思想，当是罪魁祸首。

早在入京之前，赵嘉就打定主意，无论如何不能让董仲舒上线。即使已经上线，也要设法阻拦某些学说。

“大一统”是武帝所需，但不一定非由董仲舒拔得头筹。

习得纵横学的主父偃，同样提出过相同思想，并在这种思想指引下，成功实行推恩令，助武帝削弱诸侯王，进一步集权中央。

即使没有主父偃，照样还有旁人。

实在不行，大不了他自己上！

经过之前奏对，赵嘉给年轻的天子留下不错的印象，好感连刷三级。当日朝会，就被破格召至殿内。不过沙陵县尉秩五百石，即使能够入殿，也只能陪坐末尾，更在秩比六百石的博士之后。

距离如此之远，赵嘉甚至看不清刘彻的面容，抬头仅能望见冕冠垂下的旒珠。视线稍低一些，入目尽是前排官员的后脑勺。

值得欣慰的是，汉时朝会，百官都有座位，奏事时起身出列，奏完回位坐下。哪怕要跽坐，时间长了腿会发麻，比起站上一两个时辰，绝对是五星级待遇。

只是这样一来，入殿就得除掉鞋履。

满殿的魁梧壮汉，各年龄层猛男，难保会出现某种刺激性气味。

赵嘉庆幸自己坐在靠近殿门的位置，地方宽敞，通风良好。如果运气差点，朝会必然是一场折磨。

大概是运气的确好，也或许是另有因由，总之，从殿前奏乐，宦者起舞，天子临朝，到群臣奏事，萦绕在鼻端的空气始终清新，还夹杂着类似熏香的味道。

朝会之上，天子准诸侯王归国，并由丞相卫绾和大将军窦婴推荐盐官和铁官人选，随诸侯王一同启程。

卫绾始终一副年老体衰、精神不济的样子。在刘彻话音落下之后，颤巍巍站起身，提出部分人选，其中既有黄生也有儒生，甚至有部分习纵横学说、法家乃至墨家的官员。

窦婴推荐的多为儒生，赵嘉还从中听到一个熟悉的名字：董仲舒。

“博士董仲舒才德俱佳。”

按照历史发展，董仲舒会在元光年间面君，提出大一统和天人感应学说，阐明神权和君权，得到汉武帝赏识，并采纳他所提出的“推明孔氏，抑黜百家”。

在此之后，董仲舒被派至江都国，出任江都国相，兢兢业业为官六载。