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第100章 名医华佗（第2页）

良久，他移开自己的手，对着旁边正在焦急等待结果的幼童父亲道：“恭喜，童儿病气已然尽去，只需好好休养半旬，便可活泼如初！”

然后，华佗又对他说了一些修养时的注意事项，幼童父亲千恩万谢的带着自家小孩离去了。

一直待在华佗身侧的简雍见时机已到，赶紧走上前道：“元化先生，既然此间事情已了，是否可随某前往洛阳了？”

华佗微微一笑，道：“自然可以，华某早已说过，只待病人痊愈，自当随你前往洛阳，为当今天子诊治。只是华某尚有一个疑问，还请宪和为某解惑！”

“还请先生明言！”

“华某自认虽薄有医术，亦仅在地方有些许微名而已，并未闻达于世。玄德公担忧陛下身体，为何不选择其他更负盛名的名医相助呢？”

华佗的疑惑绝对是有道理的，华佗在后世被称为“建安三神医”之一，人们对他的推崇可想而知。但在现在，他的声名尚未传扬开来，一直要到十多年后，无数达官贵人因其名而重金礼聘的时候，才算达到了顶峰。从那时候开始，华佗的高光时刻就到来了，经他诊治而痊愈的官吏、将军无数，在历史上留下名号的就有陈登、周泰、倪寻、李延等等，还留下了很多华佗治病救人的传奇故事。

实际上，现在的医生分为官医及民医。官医随朝代的不同，称呼也有些许差异。大汉设太医令，主治百官之病的叫太常，主治宫廷之病的叫少府，最底层的就直接被称为医者。

民医实际上也分为两种，一种是有驻地的被称为坐堂医，这种常会在自己药铺外挂上一个药葫芦来表明自己行医的身份。这个药葫芦也是有说法的，历史上有个叫“壶”翁的隐士医生，医术极为高明，“悬壶”是他诊病的标识。他经常在自己诊治的地方悬挂一个葫芦作为医的标识。据《后汉书”方术列传：费长房传〉记载：费长房曾为市井小吏，他经常看到一个老翁在市场上卖药，悬挂一个葫芦作为标识，他便潜心求教。后来壶翁将一身技艺都传授给了长房，其学成后回到家乡，能医百病，驱瘟疫。而这里面的“葫芦”又叫作“壶”，行医的人常把葫芦挂起来当作招牌，所以就有了“悬壶济世”这个说法。而这里出现的费长房，还有医圣张仲景都是坐堂医的代表人物。

另外一种便是铃医，亦称\"走乡医\"、\"串医\"或\"走乡药郎\"，指游走江湖的民间医生。铃医以摇铃招揽病家得名，他们手持金箍铃，游走四方，为人诊脉断症，风餐露宿是常有之事。而且，这些医生接触的，大多都是处于最底层的民众，声名的传播速度远不如坐堂医，能已铃医的身份名流千古的，绝对都是出类拔萃的任务。而铃医里面，则以华佗、扁鹊为代表。（不过据传，扁鹊只是一个代号，就跟火影忍者一样，分了初代、二代、三代……要不然，扁鹊行医的故事跨度达到几百年呢！如果是同一个人，那便不应该是人了，是神啊！）

简雍听华佗提出这个问题，笑道：“元化先生何必妄自菲薄？先生之名，业已遍传徐、扬，世人已开始称呼先生为神医了。我主闻先生诊病之事，更是拍案叫绝。故而，请先生入京，应是理所当然之事耳！”

华佗眼神复杂的看了简雍一眼，似乎想看清楚眼前这人心里到底怎么想的，但最后还是没说什么。他点点头道：“如此的话，那我等立即出发吧！”

简雍深深的向华佗揖了一礼，道：“谢先生了！”

简雍叫来马车，让在四周警戒的亲卫们将华佗的全部行装都装了上去，自己则带着华佗也跟着上了马车。负责赶车的亲卫一声吆喝，马车便缓缓朝着洛阳的方向行去……