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第174章 韩非奔洛（第6页）

但洛氏不同，除了对君主的态度之外，洛氏对荀子的其他理论很是喜欢。

尤其是对大国的管理上，洛氏认为远远超越了现在的儒家理论水平，是真正的经世之学。

毕竟现在儒家的王道想要实现，还是等洛氏称王那一天再说吧。

但是洛氏也认为荀子更适宜另开一家，而不是陷在儒家的圈子中。

昔年洛明公提出性善性恶二论，争论不休。

洛氏和儒家公认的洛孔二圣之后的圣贤孟子对性善论大加阐述，基本上占据了儒家的主流思想。

但是荀子横空出世，对性恶论大加赞赏，但是循着性恶论，最终就会论到刑名之术上。

他最出名的学生就是现在秦国相邦李斯，地地道道的法家。

儒家大贤却教出了法家的弟子，这相当于资敌，儒家不认可他实在是再正常不过。

荀子轻声道：“国君知晓李斯是吾的弟子，却不知吾有另一个弟子，乃是韩国公子。

他是老子和孔子那样的天才，真正的天纵之姿，只不过他偏爱刑名之术，在此道上几乎走到了尽头。

公室恐怕不会喜欢他，所以不曾举荐。

但是现在韩国覆亡，他来洛国寻吾，若是您对他的学说感兴趣，吾可以将他带来一观。”

刑名之术走到尽头？

这不就是说，这位韩国公子是三晋法家的集大成者？

如此之高的评价，倒是让洛泽好奇起来，“昔年卫鞅从学宫出而入秦，洛氏包容万物，您尽可将其带来。”