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第127章 看热闹不嫌事大的儒家（第4页）
反而是儒生的眼中神采越来越亮，最终两人中止了这一场辩论。
黑和白之间是泾渭分明的，既然在理论上不能驳倒对方，那么就在现实之中打倒对方。
洛宫。
双方所辩论的过程自然会呈递到洛国公室手中，洛清翻看着杨朱的理论，感慨道：“这天下之间的才智之士真是越来越多了。
道儒墨法，都是世间的显学，现在又出现了杨朱的学问，出于道，而不同。
墨家出于儒家，最是反对儒家，杨朱之言则驳斥墨家，若是天下人真‘贵己’和‘重生’到他理想中的程度，就连国家和君主都没有了。
阳胜这点说得对，诸夏若是无国，又怎么能够抵挡夷狄呢？
难道杨朱还想要对夷狄传道吗？”
杨朱的理论把洛清都整不会了，洛氏还从来没有过这么不认可一个人的理论，就连墨家的“兼爱”，洛氏都认为能够改造。
但是杨朱的学说，太过精致，连改造的余地都没有，在现在的世界之中，必然走向极端的境地。
混混沌沌之所，姬昭的身影在其间沉沉浮浮，这里没有光、没有太阳和月亮，没有花草树木，一道冥冥的意识在他沉睡之间，向着洛长的脑海之中传去。
“！”
洛长的神情陡然认真起来，皱眉思索了一番，对洛清说道：“清儿，现在开始挑选族人，准备编撰一部大典，名为《诸子》，将自老子和孔子以来的所有的典籍都囊括进去，告知后世。”
————
在洛国学宫数百年的无数辩论之中，“墨杨之辩”的贡献依旧可以排到前十。
这场辩论的双方，阳胜和杨朱都没有获得完全的胜利，所以在《墨子》和《杨子》之中，都没有完整的被收录。
但是在儒家典籍之中，却对这一场辩论大书特书，当然是带着一种批判的叙述，儒家据此提出了一王天下的理论，这是它兴盛的根基之一。——《儒家新解》
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