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第22章 巴巴罗萨之死（第3页）
“再来点极端的假设，如果萨拉丁在王国内部，鼓动撒拉逊人攻击法兰克人的话，会怎么样呢？”
“或者说直接，是他策划了袭击事件，但伪装成是我们领地上撒拉逊人所为，会如何？”
当盖里斯问出这个问题的时候，伊莎贝拉的面色再度一僵。
“我们必须，尽快将战火烧起来。现如今德意志十字军已经齐聚在提尔了，巴巴罗萨这些日子也都颇有战意。”
“让我们加快点进度吧。”
“另外，有关内部宣传的征兵事宜，我们必须明确的一点在于，这并非是十字军圣战，而应当是耶路撒冷王国收复故土。”
“以国家认同，取代族群认同。”
“顺便一提，哈立德他们，在前些日子，也赶来了，接下来一些日子，确切说，在德意志十字军开拔离开提尔城的时候，我会亲自去组织宣传队，降低王国内部的敌对情绪。”
……
“我知道大家伙在担心什么，但我要说，萨拉丁他是咱们的苏丹么？”
“哈里发宣扬的小吉哈德在打下耶路撒冷的时候，就已经结束了！我们现在要为自己的大吉哈德而去奋斗！奉主命成为安拉喜悦的人，才是大吉哈德！”
盖里斯可以算是故地重游，带着哈立德他们几个哈乃斐学派的伊玛目，在各个穆斯林聚居点进行宣讲。
同当地的村头长老们促膝长谈，他身旁还跟着一些已经担任了连长职务的阿拉伯人军官。
让他们向提尔领的这些当地人，讲诉自己的故事，或者干脆是在把大家召集在一起，聊些家长里短的，就让大家伙都感到亲切。
目的就在于要让王国里的撒拉逊人明白，现如今王国正在发生改变。
不仅仅是税收收的要比以前少，在政治地位上也有了前进的空间。
在伊斯兰教中吉哈德是一个很特别的概念，字面意思是“努力”或“奋斗”。它在伊斯兰教中具有多层次的意义，可以包括个人的精神奋斗，也可以涉及集体的社会或军事行动。
通常而言大吉哈德指的是精神上的自我完善，而小吉哈德则是以保卫伊斯兰为目的，对非穆斯林政权发起“防卫”性的战争，被视为被“压迫”下的最后选择。
战争方式则受许多道德条件的约束。
某种意义上，吉哈德是伊斯兰教义里唯一容许使用的战争词。
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