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第3章 逊尼派中的伊玛目（第1页）
虽然都说天主教教会，扮演了中世纪基层治理的重要角色，但与伊斯兰教相比，其实还差了点意思。
天主教的教会，其实要更加的集权，有着清晰的科层制色彩，便于罗马教廷传达自身意志。
但伊斯兰教不一样，伊斯兰教严格意义上来说，并不存在一个罗马教廷模式的中央。
清真寺之间通常不存在直接的相互统属关系，每个清真寺在伊斯兰教中通常是独立运作的，可谓是相当的自发性与扁平化。
而且，地方清真寺的伊玛目，他们的来源多种多样，既存在社区选举、官员任命、宗教学者推举等……
但总归而言，伊斯兰教逊尼派的伊玛目，更多的是作为一个职务存在，往往是扎根于地方，缺乏统一管理。
科层制有科层制的好，扁平化也有扁平化的优点。
天主教教皇，可以借由科层制的教会机构，将自己的意志转换为教会的意志，动员欧洲发起十字军圣战。
伊斯兰教的逊尼派，则因为扁平化的自发性，更加深入基层，分布更广，细致入微。
在扁平化的伊斯兰教中，这些逊尼派中的伊玛目，便扮演着基层组织者的身份，承担着大量各种后世居委会一般的职能。
从主持婚姻到主持丧礼、从主持节日到主持礼拜、从调节矛盾到救济贫穷者、从教育知识到选出下一任伊玛目……
可以说是正是他们维系着伊斯兰社区的存在。
这种模式，在盖里斯看来，其实也相当不错。
至少相比天主教那边，担心打了小的来了老的。
他对领地内的逊尼派穆斯林进行统合，短时间内可就真没人能过来管他。
而想统合领地内的穆斯林，一来便是从财源角度也就是天课下手，二来便是要从思想层面压倒原先的那些穆斯林学者们，使他们愿意向自己听命。
财源方面，盖里斯打算重整领地内的天课制度，思想方面则就要从盖里斯的自我宣称角度入手。
眼下，有关包税人的血债情况，其实也调查的差不多了。
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