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第一百六十八章 行旅（第2页）

比如，历史上的著名古代科学家僧一行、南宫说等人，都曾经利用过这些“里隔柱”，来计算出黄道子午线和制定浑天仪上的日月星辰运行轨迹的重要参照。而在每处路口又有指标和告示木榜。

但无论是官道还是国道，都禁止在路边耕种开渠，也不许砍伐路边遮阴的行道树木。而在两京之间行道树也颇具特色，几乎都是形形色色的果木，太平日久下来，还有人定期修剪和栽培、采摘。

因此，江畋乘坐的马车行走在驰道上，可以看见大片大片的枣、柿、梨、杏等果树。此刻正当是绿郁葱葱、繁花绽放之际；因此，随着弥散在空气中的淡淡香气，是成群飞舞如织的往来蜂蝶。

这时候枝头成丛的杏果已经初步成型，并从绿色开始泛白、变黄，因此沉甸甸压住枝条垂落路边，仿若是在马车上触手可及一般的。不过，按照张武升的说辞，这些行道林果其实都不怎么好吃。

当然了，大唐已经中兴盛世了百余年，因此在这一路上几乎看不见流离失所之人；士民百姓也是鲜有菜色，衣衫齐整。甚至连大都会里司空见惯的乞儿、恶少年、闲子和泼皮之流，都很少见到。

而按照慕容武的说法，这种无所事事的社会闲杂人员，老老实实呆在城邑里也就罢了。若是敢于流窜道路上，很快就会被护路队，当做不法之徒抓起来；然后或是充边塞外，或是送往海外开拓。

因此，夹杂往来如织的客货人流当中最多，反而是一些熊腰虎背，身形健壮异于常人，背负和扛拿着长短包裹物件的存在。他们就是时代特色的江湖人士，名为游侠、剑士、刀客之流的特殊群体。

属于历代朝廷鼓励投军拓边、开发域外，而导致民间尚武成风，所催生出来的特色群体。因为照大唐律令，除了造反、杀人等大恶重罪不赦外，这些侠以武犯禁过程中，所产生的罪责可投边赎免。

另一方面，朝廷又在选拔良家子的武举之外；以定期的天下第一武道大会；用体制的资源和名位、权力，羁縻和吸收这些江湖游侠当中，比较强力的存在；而让他们变成维持统治秩序的力量之一。

但也因为从小习武，并参加各种衍生的竞技活动，可以成为社会各个阶层，相对一致的出路所在；就算未能入选朝廷体制，但只要稍微闯出点名声，依旧可以投献与诸侯门下，或是被藩属所招揽，

而在此期间，因为私人恩怨的争斗或是无心失手伤人，也可以主动投边自赎。因此，哪怕长时间保持民间尚武的状态下，地方的治安情况却并未有所恶化，反而维持了相对微妙平衡和良性循环。

就像是江畋本身，也是这种国家体制下的直接受益者；因为从理论上说，他能够得到敕命的两重官身，同样也是以“别有卓异之才”，而被朝廷和天子以临机特命的惯例，破格辟举的结果。

也因为这两重官身，江也可以在沿途各处的官办馆驿当中，按照品阶享受相应的方便和福利。事实上经过长期太平盛世的发展，这些商路干道上的馆驿场所，可以类比一个功能齐备综合服务区。

里面从旅舍、商栈、货仓、车马行、酒肆和饭铺，再到澡堂、集市一应俱全；甚至还有提供听曲作乐的娱乐人员，乃至是特殊的风俗服务。通过这些附属收益，馆驿不但反哺公用还有利润上缴。

因此，作为其中的主事/管理者虽然身份末微，也是地方上不大不小的肥缺。而作为往来的官员，固然可以免费使用其中的房舍和刍料；但是想要获得其他附加项目和增值服务，就要另外收费了。