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第37章 州牧制度（第6页）

“郡县之推行，有罪可黜，有能可赏，朝拜而不道，夕斥之可矣，设若以一人牧一州，纵令其乱人，戚之而已。”

这便是州牧制度形若诸侯分封后产生的弊病，倘若某一州的州牧本事不足以治理，甚至在当地生乱，因其权柄过大，当地的百姓也只能对他生闷气而已。

“设若一朝反心起于斯，又逢此地可据险而守，朝廷如之奈何？”

杨修对朝堂的消息知道的少了点，在场那几位却是知道的，益州刺史郄俭在益州横征暴敛、贪婪成风，为黄巾所杀，因而提出州牧制度的刘焉求的就是这个益州牧的位置。

益州是什么地方？益州险塞，沃野千里，天府之国——以上是诸葛亮对益州的评价。

乔琰就差没指着刘焉的鼻子骂了，你提出州牧制度自己又想要益州牧，你如果据险而守，怀有什么异心，朝廷要拿你怎么办呢？

这话吧，许攸和陈琳这种骂起人来很毒的相对一眼，觉得乔琰这还是稍微笔力弱了点，大概还是因为年纪小。

不过想想这种话，说得稍微隐晦一点，天子肯定是很喜欢的，又对她再提高了一点评价。

“天下之道，贤者居上，不肖者居下，有叛人而无叛吏，则天下相合，群贤相举……”

“……”

“秦失其位，在于其政，不在于制。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣”

“……”

“琰不欲见圣人生于其时，因封建扼断上抵中央之道，无以立于天下，唯以陋言草陈。”

杨修沉默了。

大家都是九岁十岁的孩子，就是想出来搞个神童的名声的，怎么就你写小作文写出这种水平的东西来？

他现在方觉，许劭只是给了乔琰这个雏凤有清声的评价，化用了她先前用来怼那士子的“雏凤清于老凤声”，说不定还是稍微有些收敛着说的。

杨修的政治敏感程度不算太高，却也看得出来，这的确如许劭所评价的那样，是一篇完全能于洛阳为政之人中传颂，也能送到天子面前的文章。

收尾的想法是理想天真了一点，可所谓贤者居上，圣人立身，于黄巾之乱后也分明正是一番维护汉统之言。

他想到这里，不由低垂着脑袋，攥紧了手中的绢帛。

就算他不想承认也不得不承认，在这篇州牧封建论面前，他用讨巧手段写的问答，简直像是个儿童之作。