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0499【礼之变】（第3页）
胡安国说：“天命不可妄揣，只可感应之。天命转移，应在民心逆顺。得民心者，便得天命矣，正如经略与元帅这般。”
朱铭又问：“吾之天命，既从民心而来，为何要赵宋皇帝禅让？”
胡安国说：“顺理成章。如今民心已定，只缺禅让之礼，一旦禅让礼成，天命便告转移。”
“我不搞禅让，天命就不在了吗？民心就会思慕旧宋吗？”朱铭质问道。
“这……”
胡安国整理措辞道：“礼有本末。正身治人，礼之本也；威仪文辞，礼之末也。今经略已得礼之本，为何要弃礼之末？弃末固不伤本，而未尽其全功也。”
此言一出，群臣不禁点头，当世大儒说话果然有水平。
胡安国的意思是说，繁文缛节属于礼的表象，礼的内涵是以心正身而待人。既然已经有内涵了，为什么要舍弃表象？登基这种大事，应当表里合一才能完美。他支持搞禅让，并非什么舍本逐末，而是本末全都要！
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朱铭笑了笑没有立即反驳。
胡安国继续说：“礼，国之干也。敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？”
这是在引用《左传》，说礼（包括国家制度）是国家的主干，而敬则是通往礼的车马。正心诚意固然重要，繁文缛节也必须遵守，如果不守礼制，就缺一个做事标准，全国上下就要乱套。
朱铭猛地来一句：“殷因于夏礼，所损益，可知也……其或继周者，虽百世，可知也。孔子这段话，我却更看重‘所损益’三个字。”
商礼是修改夏礼而制定的，周礼是修改商礼而制定的，礼的形式不断改变，但礼的内涵万世不变。
朱铭的意思是说，大家都盯着“不变”，但他却关注于“改变”。
胡安国心中一惊，不只是他，很多官员都开始惴惴不安。
朱铭根本就不是在跟大家商量，而是在发表宣言：老子要改规矩了！
改的可不仅是天命转移的规矩，肯定还有很多别的规矩。
什么祖宗之法不可废？
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