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第65章 肉刑废立辩三日（第1页）

建安十九年四月十六，辰时，洛阳南宫德阳殿。

这是辩论的第二天。

昨天，李膺和王允已经争论了整整一天。从肉刑的起源，到肉刑的利弊，从《尚书》的“刑期于无刑”，到《礼记》的“刑不上大夫”，两人引经据典，你来我往，谁也无法说服谁。

最后，刘宏说了一句话：

“今日天色已晚，明日再议。”

于是，辩论延续到了今天。

百官分列左右，有的面色凝重，有的交头接耳，有的闭目养神，有的目光炯炯。所有人都知道，今天这一战，比昨天更激烈。

因为昨天只是热身，今天才是真章。

王允站在文官班列最前面，一夜未眠，眼中布满血丝，但腰背依旧挺得笔直。他手里捧着一卷竹简，那是他连夜让人抄录的《礼记》《尚书》《春秋》中关于刑律的记载。

李膺站在他对面，同样一夜未眠。他手里也捧着一卷竹简，那是他连夜让人整理的历代肉刑案例——那些被斩了左趾的犯人，后来怎么样了；那些被宫刑的阉人，后来怎么样了；那些被劓刑的罪犯，后来怎么样了。

两人对视，目光如刀，仿佛要在空气中碰撞出火花。

辰时正，钟鼓齐鸣。

刘宏端坐御座之上，目光扫过群臣，缓缓开口：

“昨日之议，未能决。今日再议。李卿，你先说。”

李膺出列，朗声道：

“陛下，臣昨日引《尚书》‘刑期于无刑’，意谓设立刑罚，是为了让人畏惧，从而不犯罪，最终达到无刑的境界。肉刑残害肢体，使人终身残疾，虽悔过而无以自新。这样的刑罚，如何能达到‘无刑’的境界？”

王允冷笑一声，出列道：

“李廷尉，你只知其一，不知其二。《尚书》云：‘刑期于无刑’，后面还有一句——‘民协于中，时乃功’。意思是，刑罚要适中，才能让百姓信服。肉刑古已有之，流传千年，自然有其道理。你今日要废，明日要改，就不怕天下大乱？”

李膺道：