吾看书

第37章（第2页）

——格物穷理，百无禁忌。下学而?上达，不问命与神?。

若是别的世界学者来到格物院，便?会?发现这个学院生态极其?奇怪。

这里有最开放最自?由的思想?，抽象如“论石头和牛的互通性”这一课题都能直接找院长撒个娇拿到经费，但大?家却都默契地将自?己局限在一个临界点之下。

但在玉阙看?来本该如此，在通达了宇宙的不可知性后，自?会?知晓人?理该向内求而?非向外，这就是最合“人利”的路径。*

而强行突破不可知，便?是以不智求智。

“你?这样，直接扼杀了他们求知的野望。”小全说，“难怪你第二年就限制了博识学会?和格物院的合作，太多的变量会?带来更不易掌控的局面。”

玉阙对它无理的指控感到无辜：“难道不是因为他们不识好?歹，一直明里暗里挖掘长生之秘?”

这帮东西，都快把“间谍”俩字刻脑门上了，罗浮的封闭政策果然没错，现在，长生不老还保持正常身心的仙舟人在外就是一块儿香馍馍，祂们不先采取行动就等着别人?来吃吧。

玉阙说道：“只要我还是‘玉阙’，就别想?着把?你?的‘求知模型’往我身上套了，小全。我的智慧只为仙舟存续。”

转变长生种，带来的不仅仅是生理的变化，还有诸多制度政策与社会?习惯的变革。

八条仙舟聚成舰队，遮天蔽日，除了塔拉萨一行是圆峤单行外，难得保持了百余年都未分离，祂们需要共同修定全新的国策，也需要共同防卫外界的觊觎。

在玉阙再次听到那位学生的信息时，祂正在和朱明商量域定义武器的开发问题。

“那位名叫玄曜的学生将玉兆植入额心，之后，她觐见了遍智天君。”小全报告道。

玉兆，自?建木生发以来，诸多技术革新，格物院青鸟派根据脱胎于建木的“息壤”研究新飞鸢技术，由此发展出?来的计算机，运算能力先不提，最关键的是易量产，舟灵们就喜欢这种技术。

小全说：“她带回了一些演算经籍与灵感。”

玉阙只问：“她神?志还清醒吗？”

小全说：“非常清醒。”

玉阙笑：“好?孩子。”