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第二八六章 天尊大殿（第1页）

除了西部狭长的安第斯山脉，东部三大高原区之外，南美利加中部地区大多是辽阔的平原低地，占了全洲面积的一半以上适宜农耕和放牧。

南美利加主要民族有印第安人、白人、黑人及各种不同的混血型，以印欧混血型最多。印第安人是南美洲最早的开拓者，早在公元10世纪前后，居住在安第斯山中段一带的印加人，建立了以秘鲁南部库斯科为中心的印加帝国。印第安人在南美洲创造了自己的文明，建立起了疆域空前辽阔的印加帝国。在将近14世纪末的时候，印加帝国从南美洲的南安第斯山脉的库斯科地区开始扩张。

到15世纪鼎盛时期，其疆域北起厄瓜多尔南达智利北部，人口超过千万。他们创造了发达的农业，种植玉米、豆类、马铃薯等高产作物，驯养马、羊等牲畜，兴修水利工程，建造城墙、宫殿，发展了手工业，创造了美洲三大古代文明之一的印加文化。

十六世纪三十年代开始，西班牙殖民者之一的弗朗西斯科，带领殖民军开始侵入，加上帝国内部争权夺利，陷入争斗，很快走向衰落和灭亡。

库斯科古城曾经长期作为印加帝国的都城，位于安第斯山中的盆地里。其依照美洲狮的形状而建：头部是位于安第斯山脉上的萨克萨瓦曼神庙，中部为印加王宫，尾部是贵族的住宅。城中心是兵器广场，是印加帝国举行庆典的场所。

广场正中耸立着印第安人的全身雕像。几条街道呈放射状通向四周，街道两旁仍矗立着许多用尖顶茅屋，其中很多石块房基还是印加帝国的遗物。幸存下来的一些宫殿、庙宇和房屋根基，是用巨石堆垒而成，石块之间拼接严密无间，刀叉不入，足见其工艺之精巧。

城外数里之外的一块高地，是世界闻名的举行“太阳祭”的萨克萨瓦曼神庙。神庙四周，是古印加人以古堡为中心，修建的漫长的栈道。

太阳神庙之外，还有月亮神庙和星神庙，可见古代印加人对于日月星辰等自然的尊宠和寄托。

管理太阳庙的大祭司茶马司干，友好的接待了据说是来自于大洋孤岛上的太阳神，以及万物之神的代表天尊会的大天尊皮大师，双方进行了一昼夜友善地争论和交流，最后，实在熬不住的茶马司干大祭司终于俯首称臣，甘拜下风，答应接受天尊会教义，对太阳神教进行创新，最终与天尊会二教合一。

太阳神教会发出通告，于太阳历四月一日举行了各地大祭司辩论会，参加这次大会的几乎包括了所有中南美利加的太阳神领袖，其中也有北美利加赶来的天尊会法师数十人。

大辩论会由茶马司干主持，天尊会大天尊亲自作为主辨，先是弘扬天尊会理念，继而阐述太阳神，以及日月星辰祭奠的意义，同时也论证了她的不全面性。

“天地万物互为因果，互相生存，缺一不可。宇宙之间万物都有联系，并非一人一物独立生存，单独形成了我们生活的这方天地。生物离不开太阳，同时也离不开土壤和水分；如果失去了我们脚下的土地和赖以维持生命的小动物，小植物，人世间的凡人就会失去生机，就会枯萎，直到烟消云散。”

“恩，那位教友，你可以发表你的高见！”皮大师正絮叨着，翻译还没讲完，一个年长的，面色不善的老祭祀一阵咕噜，翻译急忙向皮大师一番解释。

“这位大祭司的说法太过偏颇，也太过绝对。首先你说的万物源于太阳，万物不可离开太阳的哺育就很值得商榷。请问，您确定是源于太阳的？”

“我是因蒂的后裔，自然是源于太阳，世间万物都是源于太阳！”大祭司理直气壮的说道。

“看来你还是理解的错误了。因蒂是太阳神的代表，就像是阳光哺育大地，给世间带来了生机，并维护着印加人的生命和财富，但作为他的臣民，你并非他的亲生，更不可能直接降生于因蒂大神所代表的太阳，我觉得，你的理解是对大神的不敬。再说了，任何凡人之体，怎可以从太阳里生出来！你知道太阳的表面温度是多少吗，难道你的*能够承受那么高的温度？恐怕将你放到*十度的热水里，你也很快就被蒸熟了！”

“噗嗤！”没等翻译，十几个人就忍不住笑了起来，其中还包裹几个听懂皮大师外语的太阳神祭祀。

“我抗议，你这是对太阳神的侮辱，我建议对你实行绞刑！”大祭司跳了起来，显然是恼羞成怒了。

茶马司干急忙出面制止：“拉夫大祭司，请您冷静。咱可是说好了，这是辩论，畅所欲言，各抒己见。太阳神教导我们万物平等，相互友爱！”

“茶马大使说的太对了，我们作为因蒂大神的继承者，信使难道没反思一下我们的过失吗？不客气地说道，就是因为我们没有真正的理解太阳神的真谛，所以才使得我们的子民从数百年前开始就遭受苦难，遭到杀戮和奴役。到现在，我们的子民还剩多少啊，请问拉夫大祭司，我们的子民还有多少？我们的土地在哪里？你承救了多少我们的子民？”