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游走在晚清的乱世理工男 第343节（第4页）

反正各种完全颠覆神学的东西，从人的组成到世界的诞生，教廷照收不误，只求与科学和平共存。

不过教廷也没有完全躺平，不断在当世最出名的物理学家的著作里找“证据”。

早期的对象是爱因斯坦，后来最典型的可能就是霍金，神学家曾经赞扬他的《时间简史》“屡屡提及上帝，连正文的最后一个字也是上帝”，所以霍金被他们视为寻觅上帝的科学家。

不过《时间简史》太出名了，销量极高，真的翻开霍金的书，看到的则是：“只要宇宙有一个开端，我们就可以设想存在一个造物主。但是，如果宇宙确实是完全自足的，没有边界或边缘，它就既没有开端也没有终结——它就是存在。那么，还会有造物主存身之处吗？”

尽管霍金曾见了教皇，并且在书中屡屡提到上帝，甚至最后一个字都是上帝，但通读下来就知道，这只是一种比喻修辞的用法。

霍金所说的上帝实际上就是自然界。

从这个角度来看，宗教学者们不断援引爱因斯坦、霍金等有社会影响力的著名科学家关于宗教和上帝言论的事实本身，已经在客观上证明宗教已失去昔日至高无上的地位。

不过神学的衰退是大势所趋。

如果各位有空去欧洲旅游，能看到很多著名的大教堂，进去后却发现没多少人。当然还是有信徒的，不过已经不是中世纪那种全民皆信的情况。

1960年代做过一次调查，在英国，只有一半英国人还信仰人性的上帝（注意这个前缀），但只有不到3％的人会做礼拜了。

而教堂非常多的德国，三四万座教堂，已经有三分之一难以为继。

——

杰森主教走后，李谕望着北方，看来自己还得去一趟哈佛天文台。

本来这种在他看来“有些简单”的天文学测量不想做，不过情势所迫，不得不为之。

李谕刚想动身，突然想到其实自己不用去嘛，哈佛天文台的数据非常多，发电报要过来一些就是。

皮克林台长看到李谕的电报后非常乐于效劳，李谕本来只想要十来个较为简单并且距离近一些的恒星数据，皮克林一下子就寄过来了五十个。

李谕祭出无敌计算器，几个小时就完成了二十个恒星的直径计算。

连带着一些关于太阳系绕银心自转速度、周期的数据一并发到了《science》上。

以目前的观测能力，这些成绩已经非常不错。

其实人类真正知道银河系的全貌（主要是中心那个棒状结构），还得等到半个世纪以后，射电天文学发展起来后才有希望，否则星际尘埃是光学望远镜无法跨过的阻碍。