吾看书

手机浏览器扫描二维码访问

第233章（第1页）

《神农四经》曰：上药令人身安命延，?N为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。

这炼制之法的玉简中旁的不写，却偏偏一开头就写了这《神农四经》中关于丹药的话，琳琅略一读来，就有种十分微妙的感觉。

再看下一句，竟又是引用自《玉经》中的一句话：玉亦仙药，但难得耳。服金者寿如金，服玉者寿如玉也。又曰：服玄真者，其命不极。玄真者，玉之别名也。

再然后，就什么也没写了，偌大的玉简中只这两段引自不同典籍中的话，却让琳琅有种豁然开朗的感觉。

“上药令人身安命延，?N为天神玉亦仙药，却十分难得”琳琅默念着这两句话，突然间双眸一亮，只觉得浑身都在微微颤抖。

神农，乃上古大神神通修士中最顶尖的丹师。相传他尝百草，辨药性，且炼制任何灵丹都不受灵材的限制，只要经他手炼制出来的丹药，无一不是“上药”。

而《玉经》中的这句话很显然是以“玉”为引，方为“上药”之本。

怪不得莫老不愿交出炼制之法，只因此法太过抽象。但将神农炼制“上药”和“以玉为引”联系起来，琳琅一下子就想到了，或许，神农前辈能够炼制上药的能力，是因为他身上有特殊的“玉”？

玉，玉，玉那自己识海中的玉婆娑，岂不也是暗合了其内之深意？

玉婆娑以“玉”为名，肯定就和“玉”有几分关联才对。相传子幽莲生于佛莲之边，日夜沐浴佛气，本是无子之莲，却在莲心生出了玉婆娑！

玉，石之美者，润泽以温，仁之方也玉之一物，世间从来无人得知渊源。难道，玉婆娑就是玉之先祖不成？

琳琅这样一想，顿觉很有这个可能。

以前她催动玉婆娑，就能看透灵草的内部经脉，当时并未多想，只觉得可能是玉婆娑的特殊能力而已。但这玉简之内所记录的两句话，联系在一起，就很能说明问题了！

神农有“玉”，才可炼制让凡人食之就能飞升成仙的“上药”。而这九转丹的炼制之法，也暗合此意。或以玉为炉，或以玉为媒，其他人如何满足这炼制的条件琳琅不管，但对于她来说，要炼出这九转丹岂不是太过容易了！

悟透了这玉简中记载的炼制之法，琳琅也不耽搁，沉下心来，盘膝而坐，将丹炉祭出，丹火催动，就准备开炉炼丹了！

玉婆娑如今已是琳琅的第二元神，不用刻意催动，琳琅的法力中也蕴含了玉婆娑的气息。

这绝冠岭丹方中的丹火乃是引自山底十里之下深埋的地火，从阴，所以丹火颜色呈现出一种十分诡异的幽蓝之色，跳耀间，一股忽冷忽热的气流会环绕着密石丹炉弥漫四散。

琳琅额上有汗，乃是体内法力输出有些太快的缘故。