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第一千一百六十三章 寓言（第4页）

只是崔瀺太骄傲了，从来不屑诉诸于口，从来不想被人理解。

郑居中则不然。

如果不是极为清楚三教祖师和小夫子的道，绝不会让人间重蹈覆辙。

姜赦都要误以为郑居中是那尊至高神灵的一部分天道再现。

姜赦的这种错觉，其实白玉京余斗身上也有一定程度体现。

郑居中的智慧，余斗的理性。

说一尊神灵如何人性饱满，褒贬不一。

但是说一位炼气士，修道修得毫无人性，肯定是在骂人。

陈平安说道：“在恐惧、愤怒、欲望等等，在它们之前，或者说之下，人性真正的底色，可能是饥饿。”

郑居中轻轻点头。

“为了防止我们的僭越，越来越‘非人类神’，远古神灵设置了几道关隘。”

姜赦说道：“第一，人族诞生之初，既有求生的人性，却有暗藏一种求死的本心。不必细究，放眼人间，随处可见。放纵种种欲望，不知节制，口舌之欲，暴饮暴食，男女欢好，索求无度，诸多此类，不知保全精神，空耗心力。七情六欲泛滥，不啻刀山火海，煎熬人寿。人性暗中存有求死之心，就可以限制大地人间的高度。”

崔东山说道：“修道之人，讲求清心寡欲，远离红尘，不涉俗世，追求本来面目，认得真正自我，向内求，往天上走。总而言之，修道一事，就是违背人性的。‘修道之士，已然非人’，一语中的。但就是对这一天大难题的最好解答。”

“第二，‘生即赴死’的身躯皮囊体魄，决定了人身寿命的长短。人族阳寿短，体魄脆弱，就变得可控，可能性就小。”

“可若是人族过于孱弱，只能随随便便沦为地上妖族果腹的食物，就会导致香火稀少，人族的存在就没有意义。对神灵而言，这是个不小的悖论。所以武道，其实要比术法神通更早给予人间。但是金身境，就是瓶颈，不会给予人族更多。”

武道金身境之上，便是远游境，人身能够如鸟雀御风“羽化”。

因为人族御风，擅自离开大地，被神灵视为一种僭越。

姜尚真好奇问道：“为何从来不会犯错的神灵，会改变主意？”

如果人族一直受限制于有限的武道，却无神通术法。哪有后来的登天一役？

崔东山说道：“周首席不就拥有一座财源广进的云窟福地？”