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第七百六十三章 霁色峰上（第8页）

在席卷两座天下的那场大战之前，两座飞升台，一处依旧保持相对完整的骊珠洞天“螃蟹坊”，一处是道路早已断开的蛮荒天下托月山，飞升之境，就是那处三教祖师都无法彻底打破禁制的“天庭”，因为那边的“山水禁制”，是以数以千万计的星辰，皆是由一副副神灵尸骸分化而成，再与一条大道显化为“某种真相”的光阴长河相互牵连。

要论阵法，一座天庭遗址，就是数座天下的阵法之源。

当年那场大战，曾经有相当一拨人族修士，因为没有立即撤出战场废墟，长久置身其中，竟然在某一刻就各自形销骨立，塑造金身，最终在阵法牵引下，凭借自身蕴藉的某一类神性，自动与大道契合，迅速剥离人性，成为一位位崭新的神灵……然后这些神灵，一部分被拘押在了兵家各大祖庭、宗门，一部分被剑修当场斩杀，哪怕金身彻底破碎，消散的魂魄，却永久被拘押在了遗址当中，与大阵融为一体。

传闻佛祖是最后一位撤出此处遗址，但是依旧未能真正打破禁制，因为哪怕只差丝毫，都是天壤之别，结果半点无异，看似沦为废墟的天庭，都会重归为旧的那个“一”。一旦神灵各归其位，得以“补缺”，甚至就会恢复大战之前的面貌。

当时为佛祖护阵之人，分别位于四座破碎天门附近，撑开天地，至圣先师，道祖，兵家老祖，“年轻剑修”陈清都。

这些注定不会记载书上的老黄历老故事，都是阿良那次重返剑气长城，与陈平安说的。

而白玉京镇压的化外天魔，西方佛国镇压的鬼物，以及礼圣坐镇天外，很大程度上，就是防止有任何遗漏，被一些远古神灵余孽借机壮大实力，人族修行登顶，难如登天，但无论是化外天魔还是鬼物，甚至是在天外的某些“新人”，只要被神灵拘押丢入遗址当中，只要大道契合，根本无需修行，瞬间就会是一位位天赋神通的崭新神灵，得以重新现世，而后世万年的数座天下，之所以会有某些高位神灵的转世为人，本身就是一种大道之争的“拦路”，力求哪怕有那万一，在遗址当中崛起的新神灵，都无法占据某些位置关键的神位，尤其是那几个至高神位。

而礼圣与文庙圣贤，以及一小撮飞升境大修士，再加上各自“与己道合道”的诸子百家祖师，都会在礼圣“开门”之后，以一种种大道显化，才得以打杀那些崭新神灵。那是一场相互大道消磨的新旧大道之争，这就是为何诸子百家的老祖师，几乎人人都在以学问证道，却偏偏在浩然天下极少露面现身的根源所在，因为他们需要在浩然“一吃饱”，就需要“尊礼循例”去往天外。

所以昔年在剑气长城，阿良也好，师兄左右也罢，都对礼圣，极为尊敬。

阿良更是说过，天底下有四位，是走哪里都吃香的，而且是人人由衷敬重。

一位是咱们浩然天下最讲道理、同时又最会打架的礼圣。规矩重，道理沉，只落在所有的山巅高人身上，却轻在凡俗夫子肩头。

而且谁不服气，在那中土文庙都极少出现的礼圣，就从天外重返浩然，亲自去那诸子百家的某座祖师堂，与之讲理。

阿良说曾经还有位诸子百家的老祖宗，给逼急了，大骂礼圣是以内圣之名行霸道之实，结果给不言不语的礼圣直接拽向天外，然后结结实实聊了三十年，问道一场，如果不是礼圣帮忙补全一家学问缺漏，点到为止，后者差点就要转入儒家当圣贤。

再一位是那道祖首徒，白玉京大掌教。还有一位是西方佛国那位地狱不空、誓不成佛的菩萨。

陈平安说第四个，不用讲了。

把辛苦铺垫半天的阿良，又给憋了半天，最后悻悻然道，不曾想咱们那位老大剑仙，在你小子心目中，如此没有地位。

当时阿良走在太象街上，一边与陈平安调侃了一句，老话说天塌下来有高个子顶着，真不骗人的。同时一脚轻轻踹开个都不认识就敢朝他吐口水、表达仰慕之情的小屁孩，一脚踹得那孩子趴自家大门上当门神，跌落在地后，哇哇大哭，然后就立即跑出个妇人，笑着大骂阿良没良心，怎么这么狠心对自己的亲生儿子……

阿良当时瞥了眼那坐地上哭花脸的孩子，问陈平安，长得像不像？陈平安说还好，大概是相貌更随他娘。

那妇人立即朝隐官大人竖起大拇指，笑着说打算让儿子顺便认个干爹算了。看着那两个装聋作哑快步离开的狗日的，妇人大笑不已。

再后来，那个孩子跟随飞升城去了第五座天下，妇人和她男人，只因为丈夫是元婴，哪怕她不是地仙，就都没走。